TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:46:19 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 一十九 nhất thập cửu 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 業蘊第四中害生納息第三之二 nghiệp uẩn đệ tứ trung hại sanh nạp tức đệ tam chi nhị 頗有業不善順苦受異熟未熟乃至廣說。 pha hữu nghiệp bất thiện thuận khổ thọ dị thục vị thục nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為止他義顯己義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị chỉ tha nghĩa hiển kỷ nghĩa cố 。 謂或有說。無有中有。或復有說。 vị hoặc hữu thuyết 。vô hữu trung hữu 。hoặc phục hưũ thuyết 。 雖有中有而生惡趣者無。或復有說。 tuy hữu trung hữu nhi sanh ác thú giả vô 。hoặc phục hưũ thuyết 。 生惡趣者雖有中有而生地獄者無。或復有說。 sanh ác thú giả tuy hữu trung hữu nhi sanh địa ngục giả vô 。hoặc phục hưũ thuyết 。 生地獄者雖有中有而先造無間業者無。 sanh địa ngục giả tuy hữu trung hữu nhi tiên tạo Vô gián nghiệp giả vô 。 或復有說。先造無間業者。 hoặc phục hưũ thuyết 。tiên tạo Vô gián nghiệp giả 。 雖有中有而中有中不受無間異熟。 tuy hữu trung hữu nhi trung hữu trung bất thọ/thụ Vô gián dị thục 。 或復有說。雖住中有亦受無間異熟。 hoặc phục hưũ thuyết 。tuy trụ/trú trung hữu diệc thọ/thụ Vô gián dị thục 。 而但受四蘊不受色蘊。 nhi đãn thọ/thụ tứ uẩn bất thọ/thụ sắc uẩn 。 欲遮此等種種僻執顯有中有。於有色界一切生處無不皆有。 dục già thử đẳng chủng chủng tích chấp hiển hữu trung hữu 。ư hữu sắc giới nhất thiết sanh xứ/xử vô bất giai hữu 。 於中亦受色蘊異熟。由是因緣故作斯論。 ư trung diệc thọ/thụ sắc uẩn dị thục 。do thị nhân duyên cố tác tư luận 。 頗有業不善順苦受異熟未熟。 pha hữu nghiệp bất thiện thuận khổ thọ dị thục vị thục 。 非不初受異熟果。而起染污心耶。答有。 phi bất sơ thọ/thụ dị thục quả 。nhi khởi nhiễm ô tâm da 。đáp hữu 。 如造作增長無間業。已此業最初地獄中有異熟果生。 như tạo tác tăng trưởng Vô gián nghiệp 。dĩ thử nghiệp tối sơ địa ngục trung hữu dị thục quả sanh 。 問造作增長何差別。有說。無差別。有說。 vấn tạo tác tăng trưởng hà sái biệt 。hữu thuyết 。vô sái biệt 。hữu thuyết 。 名則差別。此名造作。此名增長。 danh tức sái biệt 。thử danh tạo tác 。thử danh tăng trưởng 。 有說義亦有差別。謂或有由一惡行墮諸惡趣。 hữu thuyết nghĩa diệc hữu sái biệt 。vị hoặc hữu do nhất ác hành đọa chư ác thú 。 或有由三。若由一惡行墮惡趣者。 hoặc hữu do tam 。nhược/nhã do nhất ác hành đọa ác thú giả 。 彼加行時但名造作不名增長。 bỉ gia hạnh/hành/hàng thời đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。 若至究竟名為造作亦名增長。若具由三墮惡趣者。 nhược/nhã chí cứu cánh danh vi tạo tác diệc danh tăng trưởng 。nhược/nhã cụ do tam đọa ác thú giả 。 造一二時但名造作不名增長。 tạo nhất nhị thời đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。 若具造三名為造作亦名增長。如三惡行三妙行亦爾。 nhược/nhã cụ tạo tam danh vi tạo tác diệc danh tăng trưởng 。như tam ác hạnh/hành/hàng tam diệu hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。 差別者生善趣。復次或有由一無間墮於地獄。 sái biệt giả sanh thiện thú 。phục thứ hoặc hữu do nhất Vô gián đọa ư địa ngục 。 或具由五。若由一者彼加行位。 hoặc cụ do ngũ 。nhược/nhã do nhất giả bỉ gia hành vị 。 但名造作不名增長。若至究竟名為造作亦名增長。 đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。nhược/nhã chí cứu cánh danh vi tạo tác diệc danh tăng trưởng 。 若具由五造一至四。但名造作不名增長。 nhược/nhã cụ do ngũ tạo nhất chí tứ 。đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。 若具造五名為造作亦名增長。 nhược/nhã cụ tạo ngũ danh vi tạo tác diệc danh tăng trưởng 。 復次或有由一不善業道墮諸惡趣。或具由十。 phục thứ hoặc hữu do nhất bất thiện nghiệp đạo đọa chư ác thú 。hoặc cụ do thập 。 若由一者彼加行位。但名造作不名增長。 nhược/nhã do nhất giả bỉ gia hành vị 。đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。 若至究竟名為造作亦名增長。 nhược/nhã chí cứu cánh danh vi tạo tác diệc danh tăng trưởng 。 若具由十造一至九。但名造作不名增長。 nhược/nhã cụ do thập tạo nhất chí cửu 。đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。 若具造十名為造作亦名增長。如十不善業道。 nhược/nhã cụ tạo thập danh vi/vì/vị tạo tác diệc danh tăng trưởng 。như thập bất thiện nghiệp đạo 。 十善業道亦爾。差別者生善趣。 thập thiện nghiệp đạo diệc nhĩ 。sái biệt giả sanh thiện thú 。 復次或有由多妙行感一眾同分。如諸菩薩最後眾同分。 phục thứ hoặc hữu do đa diệu hạnh/hành/hàng cảm nhất chúng đồng phần 。như chư Bồ-tát tối hậu chúng đồng phần 。 由三十二百福所感。若造一百福至三十一百福。 do tam thập nhị bách phước sở cảm 。nhược/nhã tạo nhất bách phước chí tam thập nhất bách phước 。 但名造作不名增長。 đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。 若時具造三十二百福。名為造作亦名增長。 nhược thời cụ tạo tam thập nhị bách phước 。danh vi tạo tác diệc danh tăng trưởng 。 復次或有業故思所造。或有業非故思造。 phục thứ hoặc hữu nghiệp cố tư sở tạo 。hoặc hữu nghiệp phi cố tư tạo 。 若故思所造名為造作亦名增長。若非故思所造。 nhược/nhã cố tư sở tạo danh vi tạo tác diệc danh tăng trưởng 。nhược/nhã phi cố tư sở tạo 。 但名造作不名增長。審思而造。率爾而造。說亦爾。 đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。thẩm tư nhi tạo 。suất nhĩ nhi tạo 。thuyết diệc nhĩ 。 復次或有業順三時受。或有業順不定受。 phục thứ hoặc hữu nghiệp thuận tam thời thọ/thụ 。hoặc hữu nghiệp thuận bất định thọ/thụ 。 順三時受名為造作亦名增長。 thuận tam thời thọ danh vi/vì/vị tạo tác diệc danh tăng trưởng 。 順不定受但名造作不名增長。順決定受。順不定受。 thuận bất định thọ/thụ đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。thuận quyết định thọ/thụ 。thuận bất định thọ/thụ 。 說亦爾。 thuyết diệc nhĩ 。 復次或有業順別定受。或有業順不別定受。 phục thứ hoặc hữu nghiệp thuận biệt định thọ/thụ 。hoặc hữu nghiệp thuận bất biệt định thọ/thụ 。 順別定受者。名為造作亦名增長。 thuận biệt định thọ/thụ giả 。danh vi tạo tác diệc danh tăng trưởng 。 順不別定受者但名造作不名增長。 thuận bất biệt định thọ/thụ giả đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。 復次或有業時分定異熟亦定。或有異熟定。時分不定。 phục thứ hoặc hữu nghiệp thời phần định dị thục diệc định 。hoặc hữu dị thục định 。thời phần bất định 。 二俱定者名為造作亦名增長。 nhị câu định giả danh vi tạo tác diệc danh tăng trưởng 。 唯一定者但名造作不名增長。 duy nhất định giả đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。 復次有不善業順惡趣受。有不善業順善趣受。 phục thứ hữu bất thiện nghiệp thuận ác thú thọ/thụ 。hữu bất thiện nghiệp thuận thiện thú thọ/thụ 。 前名造作亦名增長。後名造作不名增長。善業與此相違。 tiền danh tạo tác diệc danh tăng trưởng 。hậu danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。thiện nghiệp dữ thử tướng vi 。 說亦爾。復次有不善業。 thuyết diệc nhĩ 。phục thứ hữu bất thiện nghiệp 。 不善為助伴有不善業。善業為助伴。前名造作亦名增長。 bất thiện vi/vì/vị trợ bạn hữu bất thiện nghiệp 。thiện nghiệp vi/vì/vị trợ bạn 。tiền danh tạo tác diệc danh tăng trưởng 。 後名造作不名增長。善業與此相違。 hậu danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。thiện nghiệp dữ thử tướng vi 。 說亦爾。復次有不善業無作見邪見。 thuyết diệc nhĩ 。phục thứ hữu bất thiện nghiệp vô tác kiến tà kiến 。 迷因果相續中生。有不善業有作見正見。 mê nhân quả tướng tục trung sanh 。hữu bất thiện nghiệp hữu tác kiến chánh kiến 。 不迷因果相續中生。前名造作亦名增長。 bất mê nhân quả tướng tục trung sanh 。tiền danh tạo tác diệc danh tăng trưởng 。 後名造作不名增長。善業與此相違。說亦爾。 hậu danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。thiện nghiệp dữ thử tướng vi 。thuyết diệc nhĩ 。 復次有不善業壞戒壞見。有不善業壞戒不壞見。 phục thứ hữu bất thiện nghiệp hoại giới hoại kiến 。hữu bất thiện nghiệp hoại giới bất hoại kiến 。 前名造作亦名增長。 tiền danh tạo tác diệc danh tăng trưởng 。 後名造作不名增長。善業與此相違。說亦爾。 hậu danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。thiện nghiệp dữ thử tướng vi 。thuyết diệc nhĩ 。 復次有不善業加行壞意樂壞。有不善業加行壞意樂不壞。 phục thứ hữu bất thiện nghiệp gia hạnh/hành/hàng hoại ý lạc hoại 。hữu bất thiện nghiệp gia hạnh/hành/hàng hoại ý lạc bất hoại 。 前名造作亦名增長。 tiền danh tạo tác diệc danh tăng trưởng 。 後名造作不名增長。善業與此相違。說亦爾。 hậu danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。thiện nghiệp dữ thử tướng vi 。thuyết diệc nhĩ 。 復次有業作已不捨不變不吐不依對治。 phục thứ hữu nghiệp tác dĩ bất xả bất biến bất thổ bất y đối trì 。 有業作已捨變吐依對治。前名造作亦名增長。 hữu nghiệp tác dĩ xả biến thổ y đối trì 。tiền danh tạo tác diệc danh tăng trưởng 。 後名造作不名增長。如是有業三時覺察。 hậu danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。như thị hữu nghiệp tam thời giác sát 。 三時不覺察。作已無悔。作已有悔作已隨念。 tam thời bất giác sát 。tác dĩ vô hối 。tác dĩ hữu hối tác dĩ tùy niệm 。 作已不隨念。數數憶念。不數數憶念。說亦爾。 tác dĩ bất tùy niệm 。sát sát ức niệm 。bất sát sát ức niệm 。thuyết diệc nhĩ 。 復次若業能取果與果。名為造作亦名增長。 phục thứ nhược/nhã nghiệp năng thủ quả dữ quả 。danh vi tạo tác diệc danh tăng trưởng 。 若業取果不能與果。但名造作不名增長。 nhược/nhã nghiệp thủ quả bất năng dữ quả 。đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。 尊者世友說曰。若所作業意樂迴向意樂顯示。 Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。nhược/nhã sở tác nghiệp ý lạc hồi hướng ý lạc hiển thị 。 為同類者稱讚顯說。是名造作亦名增長。 vi/vì/vị đồng loại giả xưng tán hiển thuyết 。thị danh tạo tác diệc danh tăng trưởng 。 若所作業與此相違。但名造作非名增長。 nhược/nhã sở tác nghiệp dữ thử tướng vi 。đãn danh tạo tác phi danh tăng trưởng 。 有作是說。若所作業一切種圓滿。 hữu tác thị thuyết 。nhược/nhã sở tác nghiệp nhất thiết chủng viên mãn 。 一切種究竟。如造制多嚴飾周畢。 nhất thiết chủng cứu cánh 。như tạo chế đa nghiêm sức châu tất 。 此名造作亦名增長。若所作業與此相違。 thử danh tạo tác diệc danh tăng trưởng 。nhược/nhã sở tác nghiệp dữ thử tướng vi 。 但名造作不名增長。大德說言。若所業眾緣和合必。 đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。Đại Đức thuyết ngôn 。nhược/nhã sở nghiệp chúng duyên hòa hợp tất 。 定感果名為造作亦名名增長。若所作業與此相違。 định cảm quả danh vi/vì/vị tạo tác diệc danh danh tăng trưởng 。nhược/nhã sở tác nghiệp dữ thử tướng vi 。 但名造作不名增長。如是等有無量門。 đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。như thị đẳng hữu vô lượng môn 。 是名造作增長差別。 thị danh tạo tác tăng trưởng sái biệt 。 無間業有五種。一害母。二害父。 Vô gián nghiệp hữu ngũ chủng 。nhất hại mẫu 。nhị hại phụ 。 三害阿羅漢。四破和合僧。五起惡心出佛身血。 tam hại A-la-hán 。tứ phá hòa hợp tăng 。ngũ khởi ác tâm xuất Phật thân huyết 。 問此五無間業以何為自性。 vấn thử ngũ Vô gián nghiệp dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 答以身語業為自性。前三後一身業為自性。 đáp dĩ thân ngữ nghiệp vi/vì/vị tự tánh 。tiền tam hậu nhất thân nghiệp vi/vì/vị tự tánh 。 第四一種語業為自性。是故此五三界三處一蘊所攝。 đệ tứ nhất chủng ngữ nghiệp vi/vì/vị tự tánh 。thị cố thử ngũ tam giới tam xứ/xử nhất uẩn sở nhiếp 。 三界者色聲法界。三處者色聲法處。一蘊者色蘊。 tam giới giả sắc thanh Pháp giới 。tam xứ/xử giả sắc thanh Pháp xứ 。nhất uẩn giả sắc uẩn 。 是名無間業自性。已說自性。所以今當說。 thị danh Vô gián nghiệp tự tánh 。dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名無間。答由二緣故說名無間。 vấn hà cố danh Vô gián 。đáp do nhị duyên cố thuyết danh Vô gián 。 一遮現後。二遮餘趣。遮現後者。 nhất già hiện hậu 。nhị già dư thú 。già hiện hậu giả 。 此五但是順次生受。非順現法受及順後次受。 thử ngũ đãn thị thuận thứ sanh thọ/thụ 。phi thuận hiện pháp thụ cập thuận hậu thứ thọ/thụ 。 故名無間。遮餘趣者。謂此決定於地獄受。 cố danh Vô gián 。già dư thú giả 。vị thử quyết định ư địa ngục thọ/thụ 。 非雜餘趣。故名無間。由二因緣建立無間。 phi tạp dư thú 。cố danh Vô gián 。do nhị nhân duyên kiến lập Vô gián 。 一背恩養。二壞德田。背恩養者。謂害母害父。 nhất bối ân dưỡng 。nhị hoại đức điền 。bối ân dưỡng giả 。vị hại mẫu hại phụ 。 壞德田者。謂餘三種。 hoại đức điền giả 。vị dư tam chủng 。 由二因緣得無間罪。一起加行二果究竟。 do nhị nhân duyên đắc Vô gián tội 。nhất khởi gia hạnh/hành/hàng nhị quả cứu cánh 。 雖起加行果不究竟。彼不得無間罪。雖果究竟不起加行。 tuy khởi gia hạnh/hành/hàng quả bất cứu cánh 。bỉ bất đắc Vô gián tội 。tuy quả cứu cánh bất khởi gia hạnh/hành/hàng 。 亦不得無間罪。 diệc bất đắc Vô gián tội 。 雖起加行果不究竟者謂如有人欲害其母。母覺知已藏穀(卄/積)中。 tuy khởi gia hạnh/hành/hàng quả bất cứu cánh giả vị như hữu nhân dục hại kỳ mẫu 。mẫu giác tri dĩ tạng cốc (nhập /tích )trung 。 有餘女人在母寢處。 hữu dư nữ nhân tại mẫu tẩm xứ/xử 。 其人既至謂是己母以刀害之。 kỳ nhân ký chí vị thị kỷ mẫu dĩ đao hại chi 。 害已方更往穀(卄/積)中揩拭刀刃刀觸母身因茲喪命。起加行時果未究竟。 hại dĩ phương cánh vãng cốc (nhập /tích )trung khai thức đao nhận đao xúc mẫu thân nhân tư tang mạng 。khởi gia hạnh/hành/hàng thời quả vị cứu cánh 。 果究竟時已無加行。由此不成無間之罪。 quả cứu cánh thời dĩ vô gia hạnh/hành/hàng 。do thử bất thành Vô gián chi tội 。 有果究竟不起加行者。 hữu quả cứu cánh bất khởi gia hành giả 。 謂如有人扶持父母經嶮路過。恐其賊來。推逼令進。 vị như hữu nhân phù trì phụ mẫu Kinh hiểm lộ quá/qua 。khủng kỳ tặc lai 。thôi bức lệnh tiến/tấn 。 父母顛仆因即喪命。果雖究竟非加行起。 phụ mẫu điên phó nhân tức tang mạng 。quả tuy cứu cánh phi gia hạnh/hành/hàng khởi 。 是故要起加行及果究竟方成無間。 thị cố yếu khởi gia hạnh/hành/hàng cập quả cứu cánh phương thành Vô gián 。 問頗有起加行及果究竟。而不得無間罪耶。答有。 vấn pha hữu khởi gia hạnh/hành/hàng cập quả cứu cánh 。nhi bất đắc Vô gián tội da 。đáp hữu 。 謂與所殺俱時命終。 vị dữ sở sát câu thời mạng chung 。 無後眾同分可成就彼罪故。 vô hậu chúng đồng phần khả thành tựu bỉ tội cố 。 有兄遣弟自往害母弟依兄教俱得無間。若弟遣他及共他害。唯弟得無間。 hữu huynh khiển đệ tự vãng hại mẫu đệ y huynh giáo câu đắc Vô gián 。nhược/nhã đệ khiển tha cập cọng tha hại 。duy đệ đắc Vô gián 。 有兄遣弟令他害母。弟依兄教俱得無間。 hữu huynh khiển đệ lệnh tha hại mẫu 。đệ y huynh giáo câu đắc Vô gián 。 若弟自害及共他害唯弟得無間。 nhược/nhã đệ tự hại cập cọng tha hại duy đệ đắc Vô gián 。 有兄遣弟共他害母。弟依兄教俱得無間。 hữu huynh khiển đệ cọng tha hại mẫu 。đệ y huynh giáo câu đắc Vô gián 。 弟若自害及但令他。唯弟得無間。 đệ nhược/nhã tự hại cập đãn lệnh tha 。duy đệ đắc Vô gián 。 有兄遣弟母來當害。弟依兄教俱得無間。 hữu huynh khiển đệ mẫu lai đương hại 。đệ y huynh giáo câu đắc Vô gián 。 若母去方害唯弟得無間。如兄遣弟。 nhược/nhã mẫu khứ phương hại duy đệ đắc Vô gián 。như huynh khiển đệ 。 兄遣於妹弟遣於兄遣姊亦爾。如遣害來遣害去住坐臥亦爾。 huynh khiển ư muội đệ khiển ư huynh khiển tỉ diệc nhĩ 。như khiển hại lai khiển hại khứ trụ/trú tọa ngọa diệc nhĩ 。 如害母害父亦爾。害阿羅漢。出佛身血。 như hại mẫu hại phụ diệc nhĩ 。hại A-la-hán 。xuất Phật thân huyết 。 遣使差別類此應知。 khiển sử sái biệt loại thử ứng tri 。 若非人殺非人父母不得無間罪。非人殺人人殺非人應知亦爾。 nhược/nhã phi nhân sát phi nhân phụ mẫu bất đắc Vô gián tội 。phi nhân sát nhân nhân sát phi nhân ứng tri diệc nhĩ 。 唯有人類殺人父母方得無間。 duy hữu nhân loại sát nhân phụ mẫu phương đắc Vô gián 。 問若扇搋半擇迦無形二形殺害父母得無間不答不 vấn nhược/nhã phiến trỉ bán trạch ca vô hình nhị hình sát hại phụ mẫu đắc Vô gián bất đáp bất 得。所以者何。 đắc 。sở dĩ giả hà 。 彼身法爾志力微劣不能作律儀。不律儀器故。尊者世友作如是說。 bỉ thân Pháp nhĩ chí lực vi liệt bất năng tác luật nghi 。bất luật nghi khí cố 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 扇搋迦等殺害父母不得無間。所以者何。 phiến trỉ Ca đẳng sát hại phụ mẫu bất đắc Vô gián 。sở dĩ giả hà 。 彼於父母無愛敬心。可先現前今滅壞故。 bỉ ư phụ mẫu vô ái kính tâm 。khả tiên hiện tiền kim diệt hoại cố 。 復次彼於父母無勝慚愧。 phục thứ bỉ ư phụ mẫu Vô thắng tàm quý 。 可先現前今滅壞故。大德說言。扇搋迦等煩惱增故定惡趣攝。 khả tiên hiện tiền kim diệt hoại cố 。Đại Đức thuyết ngôn 。phiến trỉ Ca đẳng phiền não tăng cố định ác thú nhiếp 。 惡趣攝故無無間罪。 ác thú nhiếp cố vô Vô gián tội 。 問諸傍生類殺害父母得無間不。答不得。所以者何。 vấn chư bàng sanh loại sát hại phụ mẫu đắc Vô gián bất 。đáp bất đắc 。sở dĩ giả hà 。 彼身法爾志力微劣。不能作律儀不律儀器故。 bỉ thân Pháp nhĩ chí lực vi liệt 。bất năng tác luật nghi bất luật nghi khí cố 。 尊者世友說曰。諸傍生類殺害父母不得無間。 Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。chư bàng sanh loại sát hại phụ mẫu bất đắc Vô gián 。 所以者何。彼於父母無愛敬心。 sở dĩ giả hà 。bỉ ư phụ mẫu vô ái kính tâm 。 可先現前今滅壞故。復次彼於父母無勝慚愧。 khả tiên hiện tiền kim diệt hoại cố 。phục thứ bỉ ư phụ mẫu Vô thắng tàm quý 。 可先現前今滅壞故。大德說言。 khả tiên hiện tiền kim diệt hoại cố 。Đại Đức thuyết ngôn 。 諸傍生類殺害父母。於無間罪有得不得。謂聰慧者得。 chư bàng sanh loại sát hại phụ mẫu 。ư Vô gián tội hữu đắc bất đắc 。vị thông tuệ giả đắc 。 非聰慧者不得。曾聞有聰慧龍馬。 phi thông tuệ giả bất đắc 。tằng văn hữu thông tuệ long mã 。 人貪其種令與母合。馬後覺知斷勢而死。 nhân tham kỳ chủng lệnh dữ mẫu hợp 。mã hậu giác tri đoạn thế nhi tử 。 問如以一加行俱時殺母及餘女人。 vấn như dĩ nhất gia hạnh/hành/hàng câu thời sát mẫu cập dư nữ nhân 。 彼所有無表已如前說。彼有表業於誰邊得耶。 bỉ sở hữu vô biểu dĩ như tiền thuyết 。bỉ hữu biểu nghiệp ư thùy biên đắc da 。 答於母邊得。所以者何。以於彼中無間罪為勝故。 đáp ư mẫu biên đắc 。sở dĩ giả hà 。dĩ ư bỉ trung Vô gián tội vi/vì/vị thắng cố 。 尊者妙音說曰。諸有表業。極微所成。 Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。chư hữu biểu nghiệp 。cực vi sở thành 。 害母及餘極微各異故。有表罪於二人邊得。 hại mẫu cập dư cực vi các dị cố 。hữu biểu tội ư nhị nhân biên đắc 。 問如有女人羯剌藍墮。有餘女人收置身中。 vấn như hữu nữ nhân yết lạt lam đọa 。hữu dư nữ nhân thu trí thân trung 。 後所生子以誰為母殺害何者得無間罪。 hậu sở sanh tử dĩ thùy vi/vì/vị mẫu sát hại hà giả đắc Vô gián tội 。 答前為生母。後為養母。唯害生母得無間罪。 đáp tiền vi/vì/vị sanh mẫu 。hậu vi/vì/vị dưỡng mẫu 。duy hại sanh mẫu đắc Vô gián tội 。 以羯剌藍依前生故。諸所作事應諮養母。 dĩ yết lạt lam y tiền sanh cố 。chư sở tác sự ưng ti dưỡng mẫu 。 於非母作母想害。及於母作非母想害。 ư phi mẫu tác mẫu tưởng hại 。cập ư mẫu tác phi mẫu tưởng hại 。 俱不得無間罪。要於母作母想害。 câu bất đắc Vô gián tội 。yếu ư mẫu tác mẫu tưởng hại 。 方得無間罪。於父及餘應知亦爾。 phương đắc Vô gián tội 。ư phụ cập dư ứng tri diệc nhĩ 。 頗有女人非母。非阿羅漢。害之得無間罪耶。答有。 pha hữu nữ nhân phi mẫu 。phi A-la-hán 。hại chi đắc Vô gián tội da 。đáp hữu 。 謂害轉根為女父。頗有男子非父。 vị hại chuyển căn vi/vì/vị nữ phụ 。pha hữu nam tử phi phụ 。 非阿羅漢。害之得無間罪耶。答有。 phi A-la-hán 。hại chi đắc Vô gián tội da 。đáp hữu 。 謂害轉根為男母。問若母是阿羅漢。或父是阿羅漢。 vị hại chuyển căn vi/vì/vị nam mẫu 。vấn nhược/nhã mẫu thị A-la-hán 。hoặc phụ thị A-la-hán 。 彼害一一時為但得一無間罪。為得二耶。 bỉ hại nhất nhất thời vi/vì/vị đãn đắc nhất Vô gián tội 。vi/vì/vị đắc nhị da 。 若言但得一者。彼背恩養。及壞德田。云何得一。 nhược/nhã ngôn đãn đắc nhất giả 。bỉ bối ân dưỡng 。cập hoại đức điền 。vân hà đắc nhất 。 經說復云何通。如佛告始騫持言。 Kinh thuyết phục vân hà thông 。như Phật cáo thủy khiên trì ngôn 。 汝今已得二無間罪。謂害父及阿羅漢。 nhữ kim dĩ đắc nhị Vô gián tội 。vị hại phụ cập A-la-hán 。 若言得二者。彼害一命云何而得二罪。 nhược/nhã ngôn đắc nhị giả 。bỉ hại nhất mạng vân hà nhi đắc nhị tội 。 答應言得一。彼背恩養及壞德田。俱於一身轉故。 đáp ưng ngôn đắc nhất 。bỉ bối ân dưỡng cập hoại đức điền 。câu ư nhất thân chuyển cố 。 契經應說。汝由二緣得無間罪。 khế Kinh ưng thuyết 。nhữ do nhị duyên đắc Vô gián tội 。 謂害父及阿羅漢。而言得二罪者。 vị hại phụ cập A-la-hán 。nhi ngôn đắc nhị tội giả 。 欲以二罪訶責彼故。有餘師言。罪體雖一所感苦倍。 dục dĩ nhị tội ha trách bỉ cố 。hữu dư sư ngôn 。tội thể tuy nhất sở cảm khổ bội 。 是以說二。 thị dĩ thuyết nhị 。 問如害阿羅漢得無間罪。 vấn như hại A-la-hán đắc Vô gián tội 。 害諸有學亦得是罪耶。答不得。所以者何。 hại chư hữu học diệc đắc thị tội da 。đáp bất đắc 。sở dĩ giả hà 。 前說無間由二緣得。一背恩養。二壞德田。 tiền thuyết Vô gián do nhị duyên đắc 。nhất bối ân dưỡng 。nhị hoại đức điền 。 害諸有學非壞德田。以彼有功德亦有過失。 hại chư hữu học phi hoại đức điền 。dĩ bỉ hữu công đức diệc hữu quá thất 。 有妙行亦有惡行。有善根亦有不善根故。 hữu diệu hạnh/hành/hàng diệc hữu ác hành 。hữu thiện căn diệc hữu bất thiện căn cố 。 問退失阿羅漢果者。害之得無間耶。答不得。 vấn thoái thất A-la-hán quả giả 。hại chi đắc Vô gián da 。đáp bất đắc 。 還是有學故。如前說。問此於最後命將斷時。 hoàn thị hữu học cố 。như tiền thuyết 。vấn thử ư tối hậu mạng tướng đoạn thời 。 必住無學。云何不得無間耶。 tất trụ/trú vô học 。vân hà bất đắc Vô gián da 。 答於無學身無惡心故。 đáp ư vô học thân vô ác tâm cố 。 謂彼但於學者身中起殺意及加行。非於無學。 vị bỉ đãn ư học giả thân trung khởi sát ý cập gia hạnh/hành/hàng 。phi ư vô học 。 由無無間因故不得無間罪。 do vô Vô gián nhân cố bất đắc Vô gián tội 。 毘奈耶說。娑羅林中有眾多苾芻。 tỳ nại da thuyết 。Ta-la lâm trung hữu chúng đa Bí-sô 。 為群賊所殺劫奪衣物。有近住官皆悉捉獲。 vi/vì/vị quần tặc sở sát kiếp đoạt y vật 。hữu cận trụ quan giai tất tróc hoạch 。 送至王所王勅依法。 tống chí Vương sở Vương sắc y Pháp 。 其中有一賊逃至勝林求欲出家。時苾芻眾不審撿察。 kỳ trung hữu nhất tặc đào chí Thắng lâm cầu dục xuất gia 。thời Bí-sô chúng bất thẩm kiểm sát 。 度令出家為受具戒。時典刑者將餘群賊。 độ lệnh xuất gia vi/vì/vị thọ cụ giới 。thời điển hình giả tướng dư quần tặc 。 至於塚間欲屠割之。苾芻聞已為知世間可厭事故。 chí ư trủng gian dục đồ cát chi 。Bí-sô văn dĩ vi/vì/vị tri thế gian khả yếm sự cố 。 皆共往觀。向出家者亦在其中。 giai cộng vãng quán 。hướng xuất gia giả diệc tại kỳ trung 。 見諸罪人支節分解各各異處。彼薪出家者。即時惶恐。 kiến chư tội nhân chi tiết phân giải các các dị xứ/xử 。bỉ tân xuất gia giả 。tức thời hoàng khủng 。 悶絕擗地久而乃穌。眾問其故。答言。 muộn tuyệt bịch địa cửu nhi nãi tô 。chúng vấn kỳ cố 。đáp ngôn 。 死者是我朋侶。我昨與其同為此事。 tử giả thị ngã bằng lữ 。ngã tạc dữ kỳ đồng vi/vì/vị thử sự 。 若不出家亦遭斯苦。苾芻聞已互相謂言。 nhược/nhã bất xuất gia diệc tao tư khổ 。Bí-sô văn dĩ hỗ tương vị ngôn 。 今此惡人如何處置。便往白佛。佛言。此人殺苾芻眾。 kim thử ác nhân như hà xứ/xử trí 。tiện vãng bạch Phật 。Phật ngôn 。thử nhân sát Bí-sô chúng 。 得無間罪不合出家。 đắc Vô gián tội bất hợp xuất gia 。 若已出家眾應驅擯勿與同止。所以者何。 nhược/nhã dĩ xuất gia chúng ưng khu bấn vật dữ đồng chỉ 。sở dĩ giả hà 。 造無間者於我正法毘奈耶中。不能生長諸善法故。 tạo Vô gián giả ư ngã chánh pháp tỳ nại da trung 。bất năng sanh trường/trưởng chư thiện Pháp cố 。 問彼不了知是阿羅漢。何故得無間罪。 vấn bỉ bất liễu tri thị A-la-hán 。hà cố đắc Vô gián tội 。 答不以知故得罪。以壞德田。故得罪彼於苾芻眾中。 đáp bất dĩ tri cố đắc tội 。dĩ hoại đức điền 。cố đắc tội bỉ ư Bí-sô chúng trung 。 起無簡擇等殺意樂。 khởi vô giản trạch đẳng sát ý lạc 。 由此極惡之心害及阿羅漢。是故得無間罪。 do thử cực ác chi tâm hại cập A-la-hán 。thị cố đắc Vô gián tội 。 問若先造餘無間。後乃破僧。 vấn nhược/nhã tiên tạo dư Vô gián 。hậu nãi phá tăng 。 彼生地獄先受何果。若先受餘無間果者。 bỉ sanh địa ngục tiên thọ/thụ hà quả 。nhược/nhã tiên thọ/thụ dư Vô gián quả giả 。 破僧應成順後次受。若先受破僧果者。 phá tăng ưng thành thuận hậu thứ thọ/thụ 。nhược/nhã tiên thọ/thụ phá tăng quả giả 。 餘無間應成順後次受。答若先造餘無間業。 dư Vô gián ưng thành thuận hậu thứ thọ/thụ 。đáp nhược/nhã tiên tạo dư Vô gián nghiệp 。 彼後不能破僧。若先破僧。後便能造餘無間業。 bỉ hậu bất năng phá tăng 。nhược/nhã tiên phá tăng 。hậu tiện năng tạo dư Vô gián nghiệp 。 彼後所造皆由破僧增上力故。同招無間地獄果。 bỉ hậu sở tạo giai do phá tăng tăng thượng lực cố 。đồng chiêu Vô gián địa ngục quả 。 餘順次生受惡行。隨無間業准此應知。 dư thuận thứ sanh thọ/thụ ác hành 。tùy Vô gián nghiệp chuẩn thử ứng tri 。 又先破僧。後造餘無間業。 hựu tiên phá tăng 。hậu tạo dư Vô gián nghiệp 。 彼後所造皆由破僧增上力故。同招無間。 bỉ hậu sở tạo giai do phá tăng tăng thượng lực cố 。đồng chiêu Vô gián 。 乃至極受一劫壽果更無增壽。餘順次生受惡行。 nãi chí cực thọ/thụ nhất kiếp thọ quả cánh vô tăng thọ 。dư thuận thứ sanh thọ/thụ ác hành 。 隨無間業壽量長短亦准此知。 tùy Vô gián nghiệp thọ lượng trường/trưởng đoản diệc chuẩn thử tri 。 問若因破僧生無間地獄。壽命未盡世界便壞者。彼中夭不。 vấn nhược/nhã nhân phá tăng sanh Vô gián địa ngục 。thọ mạng vị tận thế giới tiện hoại giả 。bỉ trung yêu bất 。 若中夭者彼極重業所引壽量云何中斷。 nhược/nhã trung yêu giả bỉ cực trọng nghiệp sở dẫn thọ lượng vân hà trung đoạn 。 若不夭者云何不與世界壞而作留難。如契經說。 nhược/nhã bất yêu giả vân hà bất dữ thế giới hoại nhi tác lưu nạn/nan 。như khế Kinh thuyết 。 若處乃至一有情在災便不壞。 nhã xứ nãi chí nhất hữu tình tại tai tiện bất hoại 。 答若壽量定彼無中夭。 đáp nhược/nhã thọ lượng định bỉ vô trung yêu 。 問若爾云何不於世界壞而作留難。答彼由業力引置餘世界地獄中受。 vấn nhược nhĩ vân hà bất ư thế giới hoại nhi tác lưu nạn/nan 。đáp bỉ do nghiệp lực dẫn trí dư thế giới địa ngục trung thọ/thụ 。 如王都內欲有恩赦。先移重囚置於邊獄。 như Vương đô nội dục hữu ân xá 。tiên di trọng tù trí ư biên ngục 。 然後放赦。彼亦如是。有說。 nhiên hậu phóng xá 。bỉ diệc như thị 。hữu thuyết 。 此世界將欲壞時。若諸有情造無間業者。 thử thế giới tướng dục hoại thời 。nhược/nhã chư hữu tình tạo Vô gián nghiệp giả 。 彼命終法爾更不生此間。 bỉ mạng chung Pháp nhĩ cánh bất sanh thử gian 。 而必生於餘世界地獄中受此業果。有說。世界將欲壞時。 nhi tất sanh ư dư thế giới địa ngục trung thọ/thụ thử nghiệp quả 。hữu thuyết 。thế giới tướng dục hoại thời 。 定無有情造極惡業。 định vô hữu Tình tạo cực ác nghiệp 。 問頗有具造五無間耶。有說無。所以者何。 vấn pha hữu cụ tạo ngũ Vô gián da 。hữu thuyết vô 。sở dĩ giả hà 。 此業極重無器能勝而容受故。有餘師說。 thử nghiệp cực trọng vô khí năng thắng nhi dung thọ cố 。hữu dư sư thuyết 。 有具造五。如迦葉波佛時。有苾芻名花上。 hữu cụ tạo ngũ 。như Ca-diếp-ba Phật thời 。hữu Bí-sô danh hoa thượng 。 是譽上子彼具造五無間業。及斷善根。 thị dự thượng tử bỉ cụ tạo ngũ Vô gián nghiệp 。cập đoạn thiện căn 。 問由一無間。與乃至由五。 vấn do nhất Vô gián 。dữ nãi chí do ngũ 。 墮於地獄有何差別。答由一無間墮地獄者。 đọa ư địa ngục hữu hà sái biệt 。đáp do nhất Vô gián đọa địa ngục giả 。 其身狹小苦具不多。苦受現前非極猛利。 kỳ thân hiệp tiểu khổ cụ bất đa 。khổ thọ hiện tiền phi cực mãnh lợi 。 若乃至由五無間墮地獄者。其身廣大苦具增多。 nhược/nhã nãi chí do ngũ Vô gián đọa địa ngục giả 。kỳ thân quảng đại khổ cụ tăng đa 。 苦受現前極為猛利。 khổ thọ hiện tiền cực vi/vì/vị mãnh lợi 。 問五無間業何者最重。 vấn ngũ Vô gián nghiệp hà giả tối trọng 。 答破和合僧壞法身故。次出佛身血。次害阿羅漢。次害母。 đáp phá hòa hợp tăng hoại Pháp thân cố 。thứ xuất Phật thân huyết 。thứ hại A-la-hán 。thứ hại mẫu 。 後害父。母之恩養於父為重。 hậu hại phụ 。mẫu chi ân dưỡng ư phụ vi/vì/vị trọng 。 德田勢力於恩田為勝故。 đức điền thế lực ư ân điền vi/vì/vị thắng cố 。 問世尊所有諸無學法說名為佛。此不可害。 vấn Thế Tôn sở hữu chư vô học pháp thuyết danh vi Phật 。thử bất khả hại 。 云何惡心出血得無間罪耶。尊者世友說曰。以於能成大菩提法。 vân hà ác tâm xuất huyết đắc Vô gián tội da 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。dĩ ư năng thành Đại bồ-đề Pháp 。 起惡意樂欲毀壞故。 khởi ác ý lạc dục hủy hoại cố 。 雖害生身而於彼得無間罪。復次成諸佛無學法依生身轉。 tuy hại sanh thân nhi ư bỉ đắc Vô gián tội 。phục thứ thành chư Phật vô học Pháp y sanh thân chuyển 。 若壞所依當知亦壞能依。如缾破乳則失。 nhược/nhã hoại sở y đương tri diệc hoại năng y 。như bình phá nhũ tức thất 。 是以得無間罪。問如起惡心出佛身血。 thị dĩ đắc Vô gián tội 。vấn như khởi ác tâm xuất Phật thân huyết 。 得無間罪。頗有起惡心不至出血。 đắc Vô gián tội 。pha hữu khởi ác tâm bất chí xuất huyết 。 亦得此無間罪耶。答有。是故應作四句。 diệc đắc thử Vô gián tội da 。đáp hữu 。thị cố ưng tác tứ cú 。 有起惡心出佛身血不得無間罪。 hữu khởi ác tâm xuất Phật thân huyết bất đắc Vô gián tội 。 謂起欲打心而出血。有起惡心不至出血。而得無間罪。 vị khởi dục đả tâm nhi xuất huyết 。hữu khởi ác tâm bất chí xuất huyết 。nhi đắc Vô gián tội 。 謂起欲殺心乃至令血移處。 vị khởi dục sát tâm nãi chí lệnh huyết di xứ/xử 。 有起惡心出佛身血。亦得無間罪。謂起欲殺心而出血。 hữu khởi ác tâm xuất Phật thân huyết 。diệc đắc Vô gián tội 。vị khởi dục sát tâm nhi xuất huyết 。 有起惡心不至出血。不得無間罪。 hữu khởi ác tâm bất chí xuất huyết 。bất đắc Vô gián tội 。 謂起欲打心乃至令血移處。 vị khởi dục đả tâm nãi chí lệnh huyết di xứ/xử 。 問佛身為有瘡穴等不。答無。所以者何。一切如來相好圓滿。 vấn Phật thân vi/vì/vị hữu sang huyệt đẳng bất 。đáp vô 。sở dĩ giả hà 。nhất thiết Như Lai tướng hảo viên mãn 。 身毛皮等殊妙齊平。是故無有瘡穴等事。 thân mao bì đẳng thù diệu tề bình 。thị cố vô hữu sang huyệt đẳng sự 。 問此何業果。 vấn thử hà nghiệp quả 。 答如來昔於三無數劫修菩薩行時。若見有情身分缺壞。 đáp Như Lai tích ư tam vô số kiếp tu Bồ Tát hạnh thời 。nhược/nhã kiến hữu tình thân phần khuyết hoại 。 便起深悲方便救濟要令圓滿。若見佛像菩薩像聖僧像。 tiện khởi thâm bi phương tiện cứu tế yếu lệnh viên mãn 。nhược/nhã kiến Phật tượng Bồ-tát tượng Thánh Tăng tượng 。 靈龕制多僧伽藍等彫落破壞。方便修治。 linh kham chế đa tăng già lam đẳng điêu lạc phá hoại 。phương tiện tu trì 。 要令如本。由此業故。 yếu lệnh như bổn 。do thử nghiệp cố 。 今得如是相好莊嚴無瘡穴等。 kim đắc như thị tướng hảo trang nghiêm vô sang huyệt đẳng 。 頗有故思害生命後不受遠離。 pha hữu cố tư hại sanh mạng hậu bất thọ/thụ viễn ly 。 而於一切有情得防護耶。答有。 nhi ư nhất thiết hữu tình đắc phòng hộ da 。đáp hữu 。 如起殺加行中間證見法性。此顯不因受諸學處。 như khởi sát gia hạnh/hành/hàng trung gian chứng kiến pháp tánh 。thử hiển bất nhân thọ/thụ chư học xứ 。 但由入正性離生時。得不作律儀。名為防護。 đãn do nhập chánh tánh ly sanh thời 。đắc bất tác luật nghi 。danh vi phòng hộ 。 其事云何。掣迦契經是此論根本。 kỳ sự vân hà 。xế Ca khế Kinh thị thử luận căn bản 。 昔有釋種名掣迦。先是世尊祖父。 tích hữu Thích chủng danh xế Ca 。tiên thị Thế Tôn tổ phụ 。 僮僕因事逃叛住雪山所。產育男女各數十人。 đồng bộc nhân sự đào bạn trụ/trú tuyết sơn sở 。sản dục nam nữ các số thập nhân 。 姻親強盛舍宅嚴好。雖倉庫盈溢而以畋獵為事。 nhân thân cường thịnh xá trạch nghiêm hảo 。tuy thương khố doanh dật nhi dĩ 畋liệp vi/vì/vị sự 。 曾於一時。少壯丈夫皆出遊獵。 tằng ư nhất thời 。thiểu tráng trượng phu giai xuất du liệp 。 時薄伽梵欲往天宮為報母恩安居說法。先以佛眼遍觀世間。 thời Bạc Già Phạm dục vãng Thiên cung vi/vì/vị báo mẫu ân an cư thuyết Pháp 。tiên dĩ Phật nhãn biến quán thế gian 。 勿有眾生佛應親度。 vật hữu chúng sanh Phật ưng thân độ 。 由不見佛失獲益時。尋見掣迦及諸眷屬。善根已熟見諦時至。 do bất kiến Phật thất hoạch ích thời 。tầm kiến xế Ca cập chư quyến chúc 。thiện căn dĩ thục kiến đế thời chí 。 爾時世尊為度彼故。從住處沒現彼門前。 nhĩ thời Thế Tôn vi/vì/vị độ bỉ cố 。tùng trụ xứ một hiện bỉ môn tiền 。 老父遙見則知是佛。歡喜迎逆恭敬作禮。 lão phụ dao kiến tức tri thị Phật 。hoan hỉ nghênh nghịch cung kính tác lễ 。 白言。聖子。今是何日降至我家。善逝法王。 bạch ngôn 。Thánh tử 。kim thị hà nhật hàng chí ngã gia 。Thiện-Thệ pháp vương 。 今是何日得垂顧念。即命掃灑敷飾淨座。 kim thị hà nhật đắc thùy cố niệm 。tức mạng tảo sái phu sức tịnh tọa 。 燒香散花請佛世尊。入家就座。時彼老父。 thiêu hương tán hoa thỉnh Phật Thế tôn 。nhập gia tựu tọa 。thời bỉ lão phụ 。 率諸女人稽首佛足。合掌恭敬取家所有。 suất chư nữ nhân khể thủ Phật túc 。hợp chưởng cung kính thủ gia sở hữu 。 乾濕淨肉調和香味以奉世尊。 kiền thấp tịnh nhục điều hoà hương vị dĩ phụng Thế Tôn 。 爾時世尊告言。止止。諸佛如來不食血肉。 nhĩ thời Thế Tôn cáo ngôn 。chỉ chỉ 。chư Phật Như Lai bất thực/tự huyết nhục 。 時彼老父及諸女人。承命慚恥却坐一面。有說。 thời bỉ lão phụ cập chư nữ nhân 。thừa mạng tàm sỉ khước tọa nhất diện 。hữu thuyết 。 佛於是日虛中而過。有說。取北洲食以濟中時。 Phật ư thị nhật hư trung nhi quá/qua 。hữu thuyết 。thủ Bắc châu thực/tự dĩ tế trung thời 。 佛應彼機為說法要。合家大小同證離生。 Phật ưng bỉ ky vi/vì/vị thuyết Pháp yếu 。hợp gia đại tiểu đồng chứng ly sanh 。 得預流果生淨法眼。深心歡喜瞻仰世尊。 đắc dự lưu quả sanh tịnh Pháp nhãn 。thâm tâm hoan hỉ chiêm ngưỡng Thế Tôn 。 佛顧餘機重為說法。時諸少年收捕禽鹿。 Phật cố dư ky trọng vi/vì/vị thuyết Pháp 。thời chư thiểu niên thu bộ cầm lộc 。 恣行殺害更設機穽擔肉而歸。 tứ hạnh/hành/hàng sát hại cánh thiết ky tỉnh đam/đảm nhục nhi quy 。 至諸婦人常所迎處。忽於是日特怪不來。 chí chư phụ nhân thường sở nghênh xứ/xử 。hốt ư thị nhật đặc quái Bất-lai 。 咸作是思。勿有他故。登高覘望遙見家中。 hàm tác thị tư 。vật hữu tha cố 。đăng cao siêm vọng dao kiến gia trung 。 有非常人威光赫奕。如鑄金臺父及女人。 hữu phi thường nhân uy quang hách dịch 。như chú kim đài phụ cập nữ nhân 。 前後圍遶便生忿恚。共相謂言。 tiền hậu vi nhiễu tiện sanh phẫn khuể 。cộng tướng vị ngôn 。 此等不迎必由彼制。恚怒既深不遑釋擔。 thử đẳng bất nghênh tất do bỉ chế 。khuể nộ ký thâm bất hoàng thích đam/đảm 。 持刀直進規欲害佛。父叱之言。汝等止止。 trì đao trực tiến/tấn quy dục hại Phật 。phụ sất chi ngôn 。nhữ đẳng chỉ chỉ 。 此是聖子善逝法王。來度我等宜各慶幸勿起惡心。 thử thị Thánh tử Thiện-Thệ pháp vương 。lai độ ngã đẳng nghi các khánh hạnh vật khởi ác tâm 。 諸子既聞咸生悔愧。棄刀釋擔稽首求哀。 chư tử ký văn hàm sanh hối quý 。khí đao thích đam/đảm khể thủ cầu ai 。 恭敬合掌却坐一面。佛應彼機為說法要。 cung kính hợp chưởng khước tọa nhất diện 。Phật ưng bỉ ky vi/vì/vị thuyết Pháp yếu 。 諸子聞已亦證離生得預流果。生淨法眼。 chư tử văn dĩ diệc chứng ly sanh đắc dự lưu quả 。sanh tịnh Pháp nhãn 。 深心歡喜瞻仰世尊。時林野中無量蟲鹿。 thâm tâm hoan hỉ chiêm ngưỡng Thế Tôn 。thời lâm dã trung vô lượng trùng lộc 。 衝諸機穽死傷非一。 xung chư ky tỉnh tử thương phi nhất 。 由聖道力令諸子等殺生業道無表不生。 do Thánh đạo lực lệnh chư tử đẳng sát sanh nghiệp đạo vô biểu bất sanh 。 問殺何等生於加行位可入聖道。有作是說。殺傍生等但非殺人。 vấn sát hà đẳng sanh ư gia hành vị khả nhập Thánh đạo 。hữu tác thị thuyết 。sát bàng sanh đẳng đãn phi sát nhân 。 有作是說。亦通殺人唯除已起無間加行。 hữu tác thị thuyết 。diệc thông sát nhân duy trừ dĩ khởi Vô gián gia hạnh/hành/hàng 。 故作是說。 cố tác thị thuyết 。 如起殺加行中間證見法性若於一切有情得防護。 như khởi sát gia hạnh/hành/hàng trung gian chứng kiến pháp tánh nhược/nhã ư nhất thiết hữu tình đắc phòng hộ 。 彼於一切有情受遠離耶。答應作四句。 bỉ ư nhất thiết hữu tình thọ/thụ viễn ly da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有於一切有情得防護。非受遠離。 hữu ư nhất thiết hữu tình đắc phòng hộ 。phi thọ/thụ viễn ly 。 如不受學處而證見法性。此顯不受別解脫律儀。名不受學處。 như bất thọ học xứ/xử nhi chứng kiến pháp tánh 。thử hiển bất thọ/thụ biệt giải thoát luật nghi 。danh bất thọ học xứ/xử 。 有於一切有情受遠離。非得防護。 hữu ư nhất thiết hữu tình thọ/thụ viễn ly 。phi đắc phòng hộ 。 如受學處而犯遠離。此顯雖受別解脫律儀。 như thọ học xứ/xử nhi phạm viễn ly 。thử hiển tuy thọ/thụ biệt giải thoát luật nghi 。 而由不如理作意。及貪等煩惱故。 nhi do bất như lý tác ý 。cập tham đẳng phiền não cố 。 於所防護不能遠離。 ư sở phòng hộ bất năng viễn ly 。 有於一切有情得防護亦受遠離。如受學處不犯遠離。 hữu ư nhất thiết hữu tình đắc phòng hộ diệc thọ/thụ viễn ly 。như thọ học xứ/xử bất phạm viễn ly 。 此顯已受別解脫律儀。復能如理作意思擇。 thử hiển dĩ thọ/thụ biệt giải thoát luật nghi 。phục năng như lý tác ý tư trạch 。 乃至為命亦不故犯。如聞昔有乞食苾芻。 nãi chí vi/vì/vị mạng diệc bất cố phạm 。như văn tích hữu khất thực Bí-sô 。 次第巡里到珠師舍。 thứ đệ tuần lý đáo châu sư xá 。 正逢彼匠為王穿珠見苾芻來歡喜持鉢。入家取食。苾芻衣赤日照光生。 chánh phùng bỉ tượng vi/vì/vị Vương xuyên châu kiến Bí-sô lai hoan hỉ trì bát 。nhập gia thủ thực/tự 。Bí-sô y xích Nhật chiếu quang sanh 。 遙映寶珠亦同赤色有鵝在側。謂肉便吞。 dao ánh bảo châu diệc đồng xích sắc hữu nga tại trắc 。vị nhục tiện thôn 。 苾芻見之遮護不及。 Bí-sô kiến chi già hộ bất cập 。 珠師持鉢盛滿食來授與苾芻交謝而去。其人於後覺少一珠。 châu sư trì bát thịnh mãn thực/tự lai thụ dữ Bí-sô giao tạ nhi khứ 。kỳ nhân ư hậu giác thiểu nhất châu 。 竊謂苾芻盜而持去。尋則奔逐擒獲將還。責言。 thiết vị Bí-sô đạo nhi trì khứ 。tầm tức bôn trục cầm hoạch tướng hoàn 。trách ngôn 。 沙門汝既釋子。何無廉恥盜我王珠。 Sa Môn nhữ ký Thích tử 。hà vô liêm sỉ đạo ngã Vương châu 。 苾芻答言。我無此事。其人竊念。 Bí-sô đáp ngôn 。ngã vô thử sự 。kỳ nhân thiết niệm 。 若不苦治珠不可得。便加考楚觸處血流。 nhược/nhã bất khổ trì châu bất khả đắc 。tiện gia khảo sở xúc xứ/xử huyết lưu 。 彼吞珠鵝復來唼血。其人恚憤以杖擊之鵝因致死。 bỉ thôn châu nga phục lai tiếp huyết 。kỳ nhân nhuế/khuể phẫn dĩ trượng kích chi nga nhân trí tử 。 苾芻便請看鵝死活。彼尋叱言。 Bí-sô tiện thỉnh khán nga tử hoạt 。bỉ tầm sất ngôn 。 且理出珠何預鵝事。苾芻固請彼乃為看報言已死。 thả lý xuất châu hà dự nga sự 。Bí-sô cố thỉnh bỉ nãi vi/vì/vị khán báo ngôn dĩ tử 。 苾芻告曰。鵝吞汝珠。其人不信。猶疑假託。 Bí-sô cáo viết 。nga thôn nhữ châu 。kỳ nhân bất tín 。do nghi giả thác 。 苾芻謂曰。我實見吞。彼遂持刀以剖鵝腹。 Bí-sô vị viết 。ngã thật kiến thôn 。bỉ toại trì đao dĩ phẩu nga phước 。 乃於腹內得所失珠。彼生慚恥悲喜交集。 nãi ư phước nội đắc sở thất châu 。bỉ sanh tàm sỉ bi hỉ giao tập 。 禮謝苾芻白言。尊者。何不早示使我盲愚。 lễ tạ Bí-sô bạch ngôn 。Tôn-Giả 。hà bất tảo thị sử ngã manh ngu 。 苦楚尊身造斯惡業。長夜受苦無有出期。 khổ sở tôn thân tạo tư ác nghiệp 。trường/trưởng dạ thọ khổ vô hữu xuất kỳ 。 苾芻告言。我受禁戒。寧捨身命不傷蟻卵。 Bí-sô cáo ngôn 。ngã thọ/thụ cấm giới 。ninh xả thân mạng bất thương nghĩ noãn 。 若先示汝必定害鵝。不護眾生豈名持戒。 nhược/nhã tiên thị nhữ tất định hại nga 。bất hộ chúng sanh khởi danh trì giới 。 如此等類名於有情亦得防護亦受遠離。 như thử đẳng loại danh ư hữu tình diệc đắc phòng hộ diệc thọ/thụ viễn ly 。 有非於一切有情得防護亦非受遠離。 hữu phi ư nhất thiết hữu tình đắc phòng hộ diệc phi thọ/thụ viễn ly 。 謂除前相相謂所名。如前廣說。 vị trừ tiền tướng tướng vị sở danh 。như tiền quảng thuyết 。 謂除成就三律儀人二律儀天趣。餘人天及餘趣全。 vị trừ thành tựu tam luật nghi nhân nhị luật nghi thiên thú 。dư nhân thiên cập dư thú toàn 。 作第四句故言除前相。有四種律儀名為防護。 tác đệ tứ cú cố ngôn trừ tiền tướng 。hữu tứ chủng luật nghi danh vi phòng hộ 。 一別解脫律儀。二靜慮律儀。三無漏律儀。 nhất biệt giải thoát luật nghi 。nhị tĩnh lự luật nghi 。tam vô lậu luật nghi 。 四斷律儀。別解脫律儀者。謂欲界尸羅。 tứ đoạn luật nghi 。biệt giải thoát luật nghi giả 。vị dục giới thi-la 。 靜慮律儀者。謂色界尸羅。無漏律儀者。謂無漏尸羅。 tĩnh lự luật nghi giả 。vị sắc giới thi-la 。vô lậu luật nghi giả 。vị vô lậu thi-la 。 斷律儀者。 đoạn luật nghi giả 。 謂於靜慮無漏二律儀中各取少分。離欲界染九無間道中。 vị ư tĩnh lự vô lậu nhị luật nghi trung các thủ thiểu phần 。ly dục giới nhiễm cửu vô gian đạo trung 。 世俗隨轉戒二律儀攝。謂靜慮律儀。及斷律儀。 thế tục tùy chuyển giới nhị luật nghi nhiếp 。vị tĩnh lự luật nghi 。cập đoạn luật nghi 。 無漏隨轉戒亦二律儀攝。謂無漏律儀。及斷律儀。 vô lậu tùy chuyển giới diệc nhị luật nghi nhiếp 。vị vô lậu luật nghi 。cập đoạn luật nghi 。 問何故唯此名斷律儀。 vấn hà cố duy thử danh đoạn luật nghi 。 答能與破戒及起破戒煩惱。作斷對治故。謂前八無間道中。 đáp năng dữ phá giới cập khởi phá giới phiền não 。tác đoạn đối trì cố 。vị tiền bát vô gian đạo trung 。 二隨轉戒。唯與起破戒煩惱作斷對治。 nhị tùy chuyển giới 。duy dữ khởi phá giới phiền não tác đoạn đối trì 。 第九無間道中。二隨轉戒通與破戒及起破戒煩惱。 đệ cửu vô gian đạo trung 。nhị tùy chuyển giới thông dữ phá giới cập khởi phá giới phiền não 。 作斷對治。 tác đoạn đối trì 。 是故靜慮無漏律儀對斷律儀作四句。靜慮律儀對斷律儀。作四句者。 thị cố tĩnh lự vô lậu luật nghi đối đoạn luật nghi tác tứ cú 。tĩnh lự luật nghi đối đoạn luật nghi 。tác tứ cú giả 。 有是靜慮律儀。非斷律儀。 hữu thị tĩnh lự luật nghi 。phi đoạn luật nghi 。 謂除離欲界染九無間道中。世俗隨轉戒。諸餘世俗隨轉戒。 vị trừ ly dục giới nhiễm cửu vô gian đạo trung 。thế tục tùy chuyển giới 。chư dư thế tục tùy chuyển giới 。 有是斷律儀。非靜慮律儀。 hữu thị đoạn luật nghi 。phi tĩnh lự luật nghi 。 謂離欲界染九無間道中。無漏隨轉戒。有是靜慮律儀。 vị ly dục giới nhiễm cửu vô gian đạo trung 。vô lậu tùy chuyển giới 。hữu thị tĩnh lự luật nghi 。 亦是斷律儀。 diệc thị đoạn luật nghi 。 謂離欲界染九無間道中世俗隨轉戒。有非靜慮律儀。亦非斷律儀。 vị ly dục giới nhiễm cửu vô gian đạo trung thế tục tùy chuyển giới 。hữu phi tĩnh lự luật nghi 。diệc phi đoạn luật nghi 。 謂除離欲界染九無間道中。無漏隨轉戒。 vị trừ ly dục giới nhiễm cửu vô gian đạo trung 。vô lậu tùy chuyển giới 。 諸餘無漏隨轉戒。無漏律儀對斷律儀作四句者。 chư dư vô lậu tùy chuyển giới 。vô lậu luật nghi đối đoạn luật nghi tác tứ cú giả 。 有是無漏律儀。非斷律儀。 hữu thị vô lậu luật nghi 。phi đoạn luật nghi 。 謂除離欲界染九無間道中無漏隨轉戒。諸餘無漏隨轉戒。 vị trừ ly dục giới nhiễm cửu vô gian đạo trung vô lậu tùy chuyển giới 。chư dư vô lậu tùy chuyển giới 。 有是斷律儀。非無漏律儀。 hữu thị đoạn luật nghi 。phi vô lậu luật nghi 。 謂離欲界染九無間道中世俗隨轉戒。有是無漏律儀。 vị ly dục giới nhiễm cửu vô gian đạo trung thế tục tùy chuyển giới 。hữu thị vô lậu luật nghi 。 亦是斷律儀。謂離欲界染九無間道中。無漏隨轉戒。 diệc thị đoạn luật nghi 。vị ly dục giới nhiễm cửu vô gian đạo trung 。vô lậu tùy chuyển giới 。 有非無漏律儀。亦非斷律儀。 hữu phi vô lậu luật nghi 。diệc phi đoạn luật nghi 。 謂除離欲界染九無間道中。世俗隨轉戒。 vị trừ ly dục giới nhiễm cửu vô gian đạo trung 。thế tục tùy chuyển giới 。 諸餘世俗隨轉戒。 chư dư thế tục tùy chuyển giới 。 問此四律儀。誰成就幾。答或有但成就一。 vấn thử tứ luật nghi 。thùy thành tựu kỷ 。đáp hoặc hữu đãn thành tựu nhất 。 謂除斷律儀。餘三律儀一一成就。 vị trừ đoạn luật nghi 。dư tam luật nghi nhất nhất thành tựu 。 而無但成就斷律儀者。或有成就二。謂或別解脫。 nhi vô đãn thành tựu đoạn luật nghi giả 。hoặc hữu thành tựu nhị 。vị hoặc biệt giải thoát 。 靜慮二。或靜慮。無漏二。或靜慮斷二。 tĩnh lự nhị 。hoặc tĩnh lự 。vô lậu nhị 。hoặc tĩnh lự đoạn nhị 。 而無成就無漏斷二者。或有成就三。 nhi vô thành tựu vô lậu đoạn nhị giả 。hoặc hữu thành tựu tam 。 謂或別解脫靜慮無漏三。或別解脫。靜慮斷三。 vị hoặc biệt giải thoát tĩnh lự vô lậu tam 。hoặc biệt giải thoát 。tĩnh lự đoạn tam 。 或靜慮無漏斷三。 hoặc tĩnh lự vô lậu đoạn tam 。 無有成就別解脫無漏斷三者。或有具成就四。 vô hữu thành tựu biệt giải thoát vô lậu đoạn tam giả 。hoặc hữu cụ thành tựu tứ 。 此中但成就別解脫律儀者。謂異生生欲界受學處。 thử trung đãn thành tựu biệt giải thoát luật nghi giả 。vị dị sanh sanh dục giới thọ học xứ/xử 。 未得色界善心。但成就靜慮律儀者。 vị đắc sắc giới thiện tâm 。đãn thành tựu tĩnh lự luật nghi giả 。 謂異生生欲界不受學處。得色界善心而猶具縛。 vị dị sanh sanh dục giới bất thọ học xứ/xử 。đắc sắc giới thiện tâm nhi do cụ phược 。 及生第二第三第四靜慮。但成就無漏律儀者。 cập sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。đãn thành tựu vô lậu luật nghi giả 。 謂聖者生無色界。或成就別解脫靜慮二者。 vị Thánh Giả sanh vô sắc giới 。hoặc thành tựu biệt giải thoát tĩnh lự nhị giả 。 謂異生生欲界受學處。 vị dị sanh sanh dục giới thọ học xứ/xử 。 得色界善心而猶具縛。或成就靜慮無漏二者。 đắc sắc giới thiện tâm nhi do cụ phược 。hoặc thành tựu tĩnh lự vô lậu nhị giả 。 謂聖者生欲界不受學處。未離欲界染。 vị Thánh Giả sanh dục giới bất thọ học xứ/xử 。vị ly dục giới nhiễm 。 及生第二第三第四靜慮。或成就靜慮斷二者。 cập sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。hoặc thành tựu tĩnh lự đoạn nhị giả 。 謂異生生欲界不受學處。而離欲界一品乃至九品染。 vị dị sanh sanh dục giới bất thọ học xứ/xử 。nhi ly dục giới nhất phẩm nãi chí cửu phẩm nhiễm 。 及生初靜慮。或成就別解脫靜慮無漏三者。 cập sanh sơ tĩnh lự 。hoặc thành tựu biệt giải thoát tĩnh lự vô lậu tam giả 。 謂聖者生欲界受學處。未離欲界染。 vị Thánh Giả sanh dục giới thọ học xứ/xử 。vị ly dục giới nhiễm 。 或成就別解脫靜慮斷三者。謂異生生欲界受學處。 hoặc thành tựu biệt giải thoát tĩnh lự đoạn tam giả 。vị dị sanh sanh dục giới thọ học xứ/xử 。 離欲界一品。乃至九品染。 ly dục giới nhất phẩm 。nãi chí cửu phẩm nhiễm 。 或成就靜慮無漏斷三者。謂聖者生欲界不受學處。 hoặc thành tựu tĩnh lự vô lậu đoạn tam giả 。vị Thánh Giả sanh dục giới bất thọ học xứ/xử 。 離欲界一品。乃至九品染。及生初靜慮。 ly dục giới nhất phẩm 。nãi chí cửu phẩm nhiễm 。cập sanh sơ tĩnh lự 。 或具成就四者。謂聖者生欲界受學處。 hoặc cụ thành tựu tứ giả 。vị Thánh Giả sanh dục giới thọ học xứ/xử 。 離欲界一品。乃至九品染。 ly dục giới nhất phẩm 。nãi chí cửu phẩm nhiễm 。 問此四律儀幾隨心轉。幾不隨心轉。 vấn thử tứ luật nghi kỷ tùy tâm chuyển 。kỷ bất tùy tâm chuyển 。 答三隨心轉。一不隨心轉。謂別解脫律儀。 đáp tam tùy tâm chuyển 。nhất bất tùy tâm chuyển 。vị biệt giải thoát luật nghi 。 問何故別解脫律儀不隨心轉。 vấn hà cố biệt giải thoát luật nghi bất tùy tâm chuyển 。 答別解脫律儀麁而重。隨心轉律儀細而輕故。有說。 đáp biệt giải thoát luật nghi thô nhi trọng 。tùy tâm chuyển luật nghi tế nhi khinh cố 。hữu thuyết 。 別解脫律儀為惡戒所損伏。 biệt giải thoát luật nghi vi/vì/vị ác giới sở tổn phục 。 隨心轉律儀不為惡戒所損伏故。有說。 tùy tâm chuyển luật nghi bất vi/vì/vị ác giới sở tổn phục cố 。hữu thuyết 。 別解脫律儀為惡意樂。及害意樂所損伏。 biệt giải thoát luật nghi vi/vì/vị ác ý lạc 。cập hại ý lạc sở tổn phục 。 隨心轉律儀不為彼所損伏故。有說。 tùy tâm chuyển luật nghi bất vi/vì/vị bỉ sở tổn phục cố 。hữu thuyết 。 別解脫律儀勢用蹇鈍行。 biệt giải thoát luật nghi thế dụng kiển độn hạnh/hành/hàng 。 不及心隨心轉律儀勢用捷利行及心故。有說。別解脫律儀依表。 bất cập tâm tùy tâm chuyển luật nghi thế dụng tiệp lợi hạnh/hành/hàng cập tâm cố 。hữu thuyết 。biệt giải thoát luật nghi y biểu 。 隨心轉律儀依無表故。有說。別解脫律儀是表果。 tùy tâm chuyển luật nghi y vô biểu cố 。hữu thuyết 。biệt giải thoát luật nghi thị biểu quả 。 隨心轉律儀是無表果故。有說。 tùy tâm chuyển luật nghi thị vô biểu quả cố 。hữu thuyết 。 別解脫律儀依表是表果。隨心轉律儀依心是心果故。有說。 biệt giải thoát luật nghi y biểu thị biểu quả 。tùy tâm chuyển luật nghi y tâm thị tâm quả cố 。hữu thuyết 。 別解脫律儀。依部眾人和合受得。 biệt giải thoát luật nghi 。y bộ chúng nhân hòa hợp thọ/thụ đắc 。 隨心轉律儀但依法得故。有說。 tùy tâm chuyển luật nghi đãn y Pháp đắc cố 。hữu thuyết 。 別解脫律儀依他得。隨心轉律儀依自得故。有說。 biệt giải thoát luật nghi y tha đắc 。tùy tâm chuyển luật nghi y tự đắc cố 。hữu thuyết 。 別解脫律儀。不與心一生一住一滅。隨心轉律儀。 biệt giải thoát luật nghi 。bất dữ tâm nhất sanh Nhất Trụ nhất diệt 。tùy tâm chuyển luật nghi 。 與心一生一住一滅故。有說。別解脫律儀。 dữ tâm nhất sanh Nhất Trụ nhất diệt cố 。hữu thuyết 。biệt giải thoát luật nghi 。 不與心一果一等流一異熟。隨心轉律儀。 bất dữ tâm nhất quả nhất đẳng lưu nhất dị thục 。tùy tâm chuyển luật nghi 。 與心一果一等流一異熟故。有說。別解脫律儀。 dữ tâm nhất quả nhất đẳng lưu nhất dị thục cố 。hữu thuyết 。biệt giải thoát luật nghi 。 不與心俱生。隨心轉律儀。與心俱生故。 bất dữ tâm câu sanh 。tùy tâm chuyển luật nghi 。dữ tâm câu sanh cố 。 有說。隨心轉法理應如是。心若善彼亦善。 hữu thuyết 。tùy tâm chuyển Pháp lý ưng như thị 。tâm nhược/nhã thiện bỉ diệc thiện 。 不善無記亦爾。別解脫律儀唯是善。 bất thiện vô kí diệc nhĩ 。biệt giải thoát luật nghi duy thị thiện 。 若隨心轉者。善心起時彼可隨轉。 nhược/nhã tùy tâm chuyển giả 。thiện tâm khởi thời bỉ khả tùy chuyển 。 不善無記心起時彼應斷故。有說。隨心轉法理應如是。 bất thiện vô kí tâm khởi thời bỉ ưng đoạn cố 。hữu thuyết 。tùy tâm chuyển Pháp lý ưng như thị 。 若心欲界彼亦欲界。色無色界不繫亦爾。 nhược/nhã tâm dục giới bỉ diệc dục giới 。sắc vô sắc giới bất hệ diệc nhĩ 。 別解脫律儀唯是欲界。 biệt giải thoát luật nghi duy thị dục giới 。 若隨心轉者欲界心起時彼可隨轉。色無色界不繫心起時彼應斷故。 nhược/nhã tùy tâm chuyển giả dục giới tâm khởi thời bỉ khả tùy chuyển 。sắc vô sắc giới bất hệ tâm khởi thời bỉ ưng đoạn cố 。 有說。隨心轉法理應如是。 hữu thuyết 。tùy tâm chuyển Pháp lý ưng như thị 。 若心學彼亦學無學。非學非無學亦爾。別解脫律儀。 nhược/nhã tâm học bỉ diệc học vô học 。phi học phi vô học diệc nhĩ 。biệt giải thoát luật nghi 。 唯非學非無學。若隨心轉者。 duy phi học phi vô học 。nhược/nhã tùy tâm chuyển giả 。 非學非無學心起時彼可隨轉。學無學起時彼應斷故。有說。 phi học phi vô học tâm khởi thời bỉ khả tùy chuyển 。học vô học khởi thời bỉ ưng đoạn cố 。hữu thuyết 。 隨心轉法理應如是。若心見所斷。彼亦見所斷。 tùy tâm chuyển Pháp lý ưng như thị 。nhược/nhã tâm kiến sở đoạn 。bỉ diệc kiến sở đoạn 。 修所斷不斷亦爾。別解脫律儀。唯修所斷。 tu sở đoạn bất đoạn diệc nhĩ 。biệt giải thoát luật nghi 。duy tu sở đoạn 。 若隨心轉者。修所斷心起時彼可隨轉。 nhược/nhã tùy tâm chuyển giả 。tu sở đoạn tâm khởi thời bỉ khả tùy chuyển 。 見所斷心。非所斷心起時彼應斷故。有說。 kiến sở đoạn tâm 。phi sở đoạn tâm khởi thời bỉ ưng đoạn cố 。hữu thuyết 。 若別解脫律儀隨心轉者。應未來修。未來成就。 nhược/nhã biệt giải thoát luật nghi tùy tâm chuyển giả 。ưng vị lai tu 。vị lai thành tựu 。 然別解脫律儀無未來修。及未來成就故。有說。 nhiên biệt giải thoát luật nghi vô vị lai tu 。cập vị lai thành tựu cố 。hữu thuyết 。 若此別解脫律儀隨心轉者。 nhược/nhã thử biệt giải thoát luật nghi tùy tâm chuyển giả 。 應不施設住戒長幼故。有說。若此律儀隨心轉者。 ưng bất thí thiết trụ/trú giới trường/trưởng ấu cố 。hữu thuyết 。nhược/nhã thử luật nghi tùy tâm chuyển giả 。 應不施設戒品決定故。有說。 ưng bất thí thiết giới phẩm quyết định cố 。hữu thuyết 。 若此別解脫律儀隨心轉者。應非四緣五緣而捨。言四緣者。 nhược/nhã thử biệt giải thoát luật nghi tùy tâm chuyển giả 。ưng phi tứ duyên ngũ duyên nhi xả 。ngôn tứ duyên giả 。 一捨學處。二二形生。三善根斷。四捨眾同分。 nhất xả học xứ 。nhị nhị hình sanh 。tam thiện căn đoạn 。tứ xả chúng đồng phần 。 言五緣者。謂上四緣。及夜盡故。有說。 ngôn ngũ duyên giả 。vị thượng tứ duyên 。cập dạ tận cố 。hữu thuyết 。 若此別解脫律儀隨心轉者。 nhược/nhã thử biệt giải thoát luật nghi tùy tâm chuyển giả 。 應從上界生欲界時得。 ưng tòng thượng giới sanh dục giới thời đắc 。 若爾便應無住律儀不律儀等三種差別故。有說。若別解脫律儀隨心轉者。 nhược nhĩ tiện ưng vô trụ luật nghi bất luật nghi đẳng tam chủng sái biệt cố 。hữu thuyết 。nhược/nhã biệt giải thoát luật nghi tùy tâm chuyển giả 。 有心時可有。無心時應斷故。 hữu tâm thời khả hữu 。vô tâm thời ưng đoạn cố 。 勿有此等諸過失故。別解脫律儀不隨心轉。 vật hữu thử đẳng chư quá thất cố 。biệt giải thoát luật nghi bất tùy tâm chuyển 。 問住別解脫律儀者。犯律儀時捨律儀不。 vấn trụ/trú biệt giải thoát luật nghi giả 。phạm luật nghi thời xả luật nghi bất 。 外國諸師作如是說。彼捨律儀得非律儀。非不律儀。 ngoại quốc chư sư tác như thị thuyết 。bỉ xả luật nghi đắc phi luật nghi 。phi bất luật nghi 。 若時發露無覆藏心。如法悔除便捨非律儀。 nhược thời phát lộ vô phước tạng tâm 。như pháp hối trừ tiện xả phi luật nghi 。 非不律儀。還得律儀。若作是說。便為善通。 phi bất luật nghi 。hoàn đắc luật nghi 。nhược/nhã tác thị thuyết 。tiện vi/vì/vị thiện thông 。 發露悔過還住律儀。作法悔除亦非無用。 phát lộ hối quá hoàn trụ/trú luật nghi 。tác pháp hối trừ diệc phi vô dụng 。 有餘師說。彼犯律儀時捨律儀。 hữu dư sư thuyết 。bỉ phạm luật nghi thời xả luật nghi 。 得非律儀非不律儀。若時發露無覆藏心。 đắc phi luật nghi phi bất luật nghi 。nhược thời phát lộ vô phước tạng tâm 。 如法悔除便捨非律儀非不律儀。而不得律儀。 như pháp hối trừ tiện xả phi luật nghi phi bất luật nghi 。nhi bất đắc luật nghi 。 問如說發露悔過還住律儀。當云何通。 vấn như thuyết phát lộ hối quá hoàn trụ/trú luật nghi 。đương vân hà thông 。 如法悔除豈非無用。答住善意樂名住律儀。 như pháp hối trừ khởi phi vô dụng 。đáp trụ/trú thiện ý lạc danh trụ/trú luật nghi 。 爾時捨惡意樂。發善意樂故非無用。 nhĩ thời xả ác ý lạc 。phát thiện ý lạc cố phi vô dụng 。 然實此位不得律儀。復有說者。彼犯律儀時。現在律儀斷。 nhiên thật thử vị bất đắc luật nghi 。phục hưũ thuyết giả 。bỉ phạm luật nghi thời 。hiện tại luật nghi đoạn 。 得非律儀非不律儀。而成就過去律儀。 đắc phi luật nghi phi bất luật nghi 。nhi thành tựu quá khứ luật nghi 。 若時發露無覆藏心等如第二說。或有說者。 nhược thời phát lộ vô phước tạng tâm đẳng như đệ nhị thuyết 。hoặc hữu thuyết giả 。 彼犯律儀時初剎那斷。次後復續。 bỉ phạm luật nghi thời sơ sát-na đoạn 。thứ hậu phục tục 。 迦濕彌羅國諸論師言。彼犯律儀時不捨律儀。 Ca thấp di la quốc chư Luận sư ngôn 。bỉ phạm luật nghi thời bất xả luật nghi 。 而得非律儀非不律儀。 nhi đắc phi luật nghi phi bất luật nghi 。 是故爾時名住非律儀非不律儀。亦名住律儀者。 thị cố nhĩ thời danh trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi 。diệc danh trụ/trú luật nghi giả 。 若時發露無覆藏心。如法悔除便捨非律儀非不律儀。 nhược thời phát lộ vô phước tạng tâm 。như pháp hối trừ tiện xả phi luật nghi phi bất luật nghi 。 但名住律儀者。 đãn danh trụ/trú luật nghi giả 。 如有富者負他債時名負債者。亦名富者。後還債已但名富者。 như hữu phú giả phụ tha trái thời danh phụ trái giả 。diệc danh phú giả 。hậu hoàn trái dĩ đãn danh phú giả 。 若如是說便為善通。發露悔過還住律儀。 nhược như thị thuyết tiện vi/vì/vị thiện thông 。phát lộ hối quá hoàn trụ/trú luật nghi 。 作法悔除亦非無用。問善戒云何能治惡戒。 tác pháp hối trừ diệc phi vô dụng 。vấn thiện giới vân hà năng trì ác giới 。 答由誓受心為助伴故。 đáp do thệ thọ tâm vi/vì/vị trợ bạn cố 。 無始數習諸惡尸羅暫受善戒則能除捨。猶如室中久時積闇。 vô thủy sổ tập chư ác thi-la tạm thọ/thụ thiện giới tức năng trừ xả 。do như thất trung cửu thời tích ám 。 明燈纔至則便除遣。又如於淡久習鹹想。 minh đăng tài chí tức tiện trừ khiển 。hựu như ư đạm cửu tập hàm tưởng 。 纔甞鹽味彼想則除。善戒治惡亦復如是。 tài 甞diêm vị bỉ tưởng tức trừ 。thiện giới trì ác diệc phục như thị 。 道治煩惱應知亦然。 đạo trì phiền não ứng tri diệc nhiên 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百一 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách nhất 十九 thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:46:45 2008 ============================================================